概况

地理位置:

耶路撒冷位于北纬31.46度，东经35.14度，城内面积一平方公里。

该城处于巴勒斯坦中部，占有重要的战略位置，四周环山。

该城与巴勒斯坦山区城市萨福德、纳苏拉、杰宁、纳布卢斯、拉姆安拉、贝特拉哈密、希伯伦等相连。

地形:

耶路撒冷海拔720 – 780米，为低矮岩石山丘地形，周围有较浅山谷，如东部的加海纳姆山谷，西部的哈巴尼乃山谷，南部的拉巴拜山谷。

该城四周环山，东面有橄榄山，西面有纳比萨姆维勒山，北面有麦沙里夫山，南面有穆凯拜尔山。

历史时期

耶路撒冷是历史上最古老的城市之一，有4500多年的历史：

迦南阿拉伯人于5000多年前由阿拉伯半岛迁至耶路撒冷，耶布斯人大约在公元前2500年建立了这座城市。

公元前586年，迦勒底人纳布赫兹·纳苏尔占领了该城。

公元前332年，马其顿亚历山大占领该城，后为托勒密人和苏鲁基人继承。

公元前63年，罗马统帅布木比摧毁了该城。

公元70年，罗马统帅提特斯又烧毁了该城。

公元135年，罗马统帅哈尔蒂亚努斯再次烧毁该城，并在此基础上建立了殖民地阿里亚·卡比图利亚。哈尔蒂亚努斯的母亲在此建立了教堂，并重新命名该城为“乌尔舍里姆”（即耶路撒冷）。

公元636年，哈里发欧麦尔·本·哈塔布经过三个月的围困从巴托里里克·萨福兰尤斯手中夺得了该城。欧麦尔给了耶路撒冷居民安全文件，即欧麦尔保障书，表现了伊斯兰教对基督教派的宽容。

公元1099年，十字军占领该城，在此居留了88年。

公元1187年10月2日，阿拉伯英雄萨拉丁·埃尤比解放了该城，进城后允许十字军人平安离城。

耶路撒冷直至公元1253年一直处于奴隶王朝统治之下。

公元1516年，奥斯曼人进入该城，统治该城至公元1917年。

第一次世界大战期间，耶路撒冷与巴勒斯坦一起成为英国的委任统治区，直至1948年。

英国委任统治者在1948年从巴勒斯坦撤出时，将西耶路撒冷给予了犹太复国主义者。

1967年6月5 日，以色列占领了东耶路撒冷。

耶路撒冷的巴勒斯坦人反抗以色列占领、继续犹太化、将巴勒斯坦人驱逐出耶路撒冷图谋的斗争都一直没有停止。

2000年9月8日沙龙践踏耶路撒冷圣寺，引发了阿克萨起义，反抗将耶路撒冷犹太化的斗争达到高峰。

起义仍在继续，每天都有人为了这座城市流血牺牲。

 这座城市在历史上的名称主要有以下几个：

1.       迦南阿拉伯人称该城为奥尔萨利姆（和平城）

2.       耶布斯阿拉伯人以自己的名字命名该城，称其为耶布斯

3.       罗马人爱德拉亚努斯称该城为为伊勒亚·卡波土里纳

4.       拜占庭人、波斯人称该城为艾勒亚

5.       阿拉伯穆斯林称该城为拜伊特·穆格代斯——古德斯——古德斯·谢里夫。这一名称源自哈里发阿蒙，他曾在访问该城时以古德斯的名义，而不是以艾勒亚的名义铸造货币。    

耶路撒冷的主要伊斯兰圣地：

耶路撒冷圣地：

过去和现在都是该城建设中的主要焦点，面积达150杜诺亩。

该圣地位于耶路撒冷城东南，周围有四面墙：

北墙，321米；南墙，283米；东墙，474.2米；西墙，490米。西墙即拜拉格墙，以色列企图占领该墙，称其为哭墙。

墙内有多处建筑、设施和清真寺，最重要的有阿克萨清真寺，岩石圆顶清真寺，迈尔瓦尼礼拜堂，传教与宗教原则学院，伊斯兰博物馆，拜拉格墙，欧麦尔学校等。

该寺有主要以下几座大门：

马格里布门，位于阿克萨清真寺西侧，与拜拉格墙（犹太人称之为哭墙）平行。此门曾是进入马格里布区的入口。以色列人已拆毁了这一街区，现在在那里建起了犹太街区。

赛勒赛勒门，这是阿克萨清真寺最大的一个入口，下边有以色列人挖掘的坑道（哈舍木·纳义姆），这条坑道始自拜拉格墙，南侧直到阿克萨清真寺西北边界。

加瓦尼迈门——伊斯巴特门——拉哈迈门——哈塔门——纳兹尔门——哈迪德门——卡塔尼诺门——迈塔哈拉门——先知之荣耀门

阿克萨清真寺

位于耶路撒冷圣地南面，面积达4400平方米。哈里发阿卜杜勒·本·麦里克·本·迈尔旺于公元693年兴建该寺。公元705年他的儿子瓦立德完成了这一修建工程。

阿克萨清真寺长约80米，宽55米，有53根大理石立柱，49个方形辅柱。公元1187年10月2日萨拉丁将耶路撒冷从十字军手中解放出来后，对该寺进行了维修，并更新了壁龛，给圆顶砌上了一层马赛克，还给清真寺带去了镶有象牙和阿勒颇乌木的木讲台，作为胜利的象征。这个讲坛直到1969年8月12日以色列放火焚烧该寺前一直存在。

该寺被以色列焚烧后，立即进行了维修，清除了燃烧的痕迹，修复了圆顶内部和书写的古兰经经文。

 岩顶清真寺

该寺为哈里发阿卜杜拉·麦里克·本·迈尔旺于伊历66—72年间所建，是伊斯兰各个时代建筑中的奇迹，其突出特点是有内部直径达20.3米的八角形拱顶，边长为67英尺，拱顶高170英尺。有4个支柱，12个立柱，4个门。

公元1099年，十字军占领了耶路撒冷，将清真寺改为教堂。公元1187年萨拉丁解放了耶路撒冷城后，重建该城，恢复了旧时面貌。

 拜拉格墙（西墙）的所有权

该墙是耶路撒冷圣地围墙的西南部分。长约47米，高17米，是圣地围墙不可分割的一部分。称其为拜拉格墙，是由于使者——愿真主赐福给他——曾将夜间旅行和登宵用的拜拉格拴在此处。犹太人今天将该墙作为他们的崇拜之地，视为他们所谓的圣殿的一部分，这违背现实、事实和历史，是企图占领该墙。

为了这堵墙，1929年8月23日爆发了拜拉格革命，数十名阿拉伯人和犹太人在起义中丧生，官司打到了当时的国际联盟。

为了确定阿拉伯人和犹太人对于拜拉格墙的权利，成立了一个国际委员会。委员会认定西墙只属穆斯林所有，是耶路撒冷圣地不可分割的部分。同时墙前和墙对面称作马格里布街区的城区前面的路也属穆斯林所有。委员会还决定，犹太人不得将任何崇拜物带到该墙附近或在那里放置凳子、地毯、椅子、隔障、或任何帐篷，因为该墙属穆斯林所有。（1930年国际联盟决议）

 主要基督教圣地

基督教徒在耶路撒冷有许多圣地，主要有：

复活教堂：属于新教教派外的所有教派。该教堂为康斯坦丁皇帝的母亲赫拉娜女皇于公元335年所建。教堂建于蜀娄地，据说耶稣曾被钉在那里发掘出的一块木头上。该教堂建设工程继续了270年。

波斯人在公元614年凯斯里时期占领耶路撒冷后烧毁了该教堂，犹太人与波斯人一起参与了烧寺、毁寺的活动。公元617年，当时的阿比丁修道院院长穆德斯提重修了该教堂。

公元636年，哈里发欧麦尔·本·哈塔布攻占了耶路撒冷后，没有做任何有损该教堂的事，而且拒绝在那里礼拜，以防在他之后穆斯林会把这教堂当作清真寺，要求在那里的权利。

此后，教堂曾多次维修，特别是在公元1048年康斯坦丁时期。

1099年十字军占领耶路撒冷后，将所有寺庙合并为一个教堂，即现在的教堂。

痛苦路

这一条被认为是耶稣背着十字架走过的路，他被罗马士兵驱赶着去要将他钉在十字架上的地方。

这条路分14段，从郁山修女学校开始，那是罗马统治者萨尤什发布将耶稣钉在十字架上的命令的地方，然后向西通向艾勒瓦德和阿哥巴·穆夫梯地区，越过艾勒哈纳卡后面连接艾勒瓦德与巴布·汗·宰以特的路，直通到复活教堂的圣墓。

 玛利亚教堂

该教堂位于卡德伦山谷，在塞勒万、橄榄山和艾斯巴特门之间。教堂包括处女玛利亚和她的双亲的墓以及尤素福·纳扎尔的墓。教堂建于公元450—457年。

 圣徒哈纳教堂

该教堂位于耶路撒冷圣地北侧，艾斯巴特门附近。耶稣曾给此处带来一个奇迹。公元614年波斯侵略期间教堂被烧毁。十字军遂重修了该教堂。萨拉丁时期教堂成为伊斯兰沙斐仪派法学家的学校。后来，法国人又于1855年从奥斯曼素丹阿卜杜拉·哈莱德手中夺走了教堂，在那里建起了学校。

 朱斯马尼教堂

该教堂位于塞勒万、土尔山和艾斯巴特门、玛利亚教堂之间。拉丁人于1924年建立了该教堂，该地被认为是耶稣由于被耶胡扎·艾斯海尔尤提诬告而被逮捕的地方。

 伊利耶教堂（郁山教堂）

这所修道院位于郁山山顶，靠近哈利勒门，一些基督徒认为耶稣和他的随从在这里用了最后的一次晚餐。

 萨欧德教堂

该教堂建于橄榄山上，人们认为耶稣是从这里升天的。

另外，科卜特人在耶路撒冷的宗教财产现在可统计如下：

1. 苏丹修道院，其中有天使教堂。

2. 马尔·安屯尤斯修道院，位于复活教堂东北。

3. 马尔·加尔加斯修道院，位于艾勒姆瓦拉奈街区。

4. 处女教堂，位于橄榄山。

5. 马尔尤哈纳教堂，复活教堂外。

6. 麦拉克·米哈伊勒小教堂，紧连圣墓西侧。

耶路撒冷城

在约旦首都安曼南面30公里处，坐落着一座无比壮丽的城市，它那丰富的古迹包含着古代世界王国的记忆..她就是马代巴。城中央有一座古代教堂，即建于公元6世纪的希腊正教教堂。教堂的地面铺着精美的马赛克..在这里，人们可以看到一幅不同寻常的地图，这是圣地最古老的原始地图..画出这幅地图并用马赛克将其装饰了的艺术家们有意将耶路撒冷城置于中央，置于世界的中心点..这样想象并非艺术幻象，而实际上是反映了这座城市在人类已知历史上的特殊地位。今天，耶路撒冷以它的现状和历史已成为一个中心问题，不仅关系到为实现全面、公正、持久的和平所作的努力，而且引起了国际上的关注和不安。联合国各机构及其它国际的、地区的组织团体发布的大量有关决议证明了这一点。

 诞生

青铜器时代初期，耶路撒冷由阿拉伯耶布斯人首先兴建。他们是在大约公元前2300年一次人类迁徙高潮中由阿拉伯半岛的腹心地带向北迁至耶路撒冷地带的。历史学家、考古学家——其中包括被称为“20世纪考古学家之女首领”的卡斯林·玛利·肯云——指出，当时的耶路撒冷人曾是阿拉伯人。考古发掘证明，该城带有当时居民特点的堡垒最晚建于公元前1800年，即至少建于希伯来人在该城出现以前800年。

这座古城位于一个小山丘上，除北面外，四周都是很深的峡谷。看来城市的建设者们首先选择这个地点并非出于偶然和随意。这里的邻近地区曾是古代连接巴勒斯坦与埃及的道路的经过之地，并且靠近连接纳布卢斯和希伯伦的交汇点及埃利哈和地中海沿岸之间陆路通道，美国考古学家富·奥勒拜伊特在他1967年在伦敦出版的关于巴勒斯坦古迹的著作中指出，已发掘出的一万年前的骨骼，与闪含部落的骨架与头盖骨的精确特点十分吻合，现在可以肯定阿拉伯半岛曾经是一个人类集中的“仓库”，从那里向北接连有过多次的迁徙活动，具体说是向肥沃的新月地区的迁徙活动。

关于公元前2300年以后的人类迁徙浪潮，欧洲现代历史学家比如德基米兹·曼特加木利说，《旧约》中提到的麦迪尼、阿玛利克和拜尼·戈蒂姆等部落于公元前11世纪即已迁入巴勒斯坦，他们曾经是阿拉伯人。一些阿拉伯研究者如加法德·阿里在他的《伊斯兰教以前的阿拉伯人历史》一书中，则称阿玛利克是阿拉伯人各阶层中的第一个阶层，称他们的曾在希伯来人迁入巴勒斯坦前居住在巴勒斯坦中部、南部和吐尔·西尼。此外，曾经与艾都米人一起居住在从死海至红海东部海湾的迦南南部的安巴托人，也是阿拉伯人，他们原在大约公元前500年从阿拉伯半岛中部迁出，定居在叙利亚和阿拉伯国家之间从幼发拉底河至红海地区。因此，我们发现，古代这个地区的人类迁徙浪潮，曾经是阿拉伯的迁徙浪潮。阿拉伯人的这一人类运动使这些地区出现的城市带有阿拉伯特点，考古学家找到的器具也肯定了这一点。这些器具包括炊具、箭等，都表明了这一地区生活和人类的阿拉伯本原。因此，威尔士大学班戈分校大学教授艾布·托马斯教授说，耶路撒冷及其周围地区从很古历史时期起，就已有人类居住。有证据证明阿木里人，即阿拉伯人的祖先耶布斯人早在青铜器时代即首先在这里居住。因此，阿拉伯人在耶路撒冷及其周围的存在比希伯来人出现于该城早两三千年。同样清楚的是，阿拉伯人于公元637年和平地迁入该城决不是阿拉伯人在该城第一次出现，因为阿拉伯人曾是这个城市的建设者，居住者和设防者。

当欧麦尔·本·哈塔布见到耶路撒冷人时，他们是说阿拉伯语的阿拉伯人，这表明在欧麦尔和平进入该城前很久，这个城市的阿拉伯性质已经牢牢地建立起来了。除上述外，考古学家还发现了一些古迹，肯定了耶路撒冷的阿拉伯性质，比如位于耶路撒冷城东北的乌姆·代尔基泉和乌姆·阿兹拉泉，耶布斯人挖掘的水井。此外，他们还找到了许多耶布斯人古时的残垣断壁和堡垒。在雕刻的埃及法老文献中也提到了耶路撒冷古时的名字，其历史可追溯到第十二王朝时期的公元前1991年。这些文献中有些内容可以肯定耶路撒冷当时是由阿拉伯人统治下的一个王国的国都，这个阿拉伯统治者是迦南人或阿木里人，他与阿赫那顿法老艾姆耐候特四世及其父亲艾姆耐候特三世有联系。这些刻文用的是阿拉穆语言，楔形文字，是1887年在阿玛拉奈山丘发现的，有300多块雕刻。

在语言证据方面，耶路撒冷古名“乌尔舍里姆”不是希伯来语，也不是希伯来语的派生词，这一命名原是迦南语“乌尔萨利姆”，其意思是神圣的地方，神主萨利姆的寺庙，即萨利姆是迦南耶布斯古时的神主。

巴勒斯坦考古专家尤素福·奈特色博士指出，在耶路撒冷和阿克萨清真寺周围所有以色列发掘出的文物中，都没有任何证据能证明公元70年为罗马人摧毁的圣殿的存在，这位巴勒斯坦考古学家解释以色列未能找到圣殿的原因时说，历史事实是，阿克萨清真寺地区在阿拉伯人于公元前637年进入耶路撒冷城时，曾经是一片废墟。能证明这一点的是，欧麦尔·本·哈塔布清理了这个地方。现在，以色列人企图寻找和发掘圣殿，但找到的却只有阿拉伯耶布斯、阿拉伯伊斯兰教和阿拉伯基督教的古迹。

以色列人要改变圣城文化性质的企图引起了全世界的不安，教科文组织遂将整个耶路撒冷古城及城墙列入了它1972 年公布的濒危古迹名单，接着1987年又向全世界呼吁保护圣城的文化面貌。这些都是在以色列不断加强其企图泯灭这一文化面貌的活动的情况下发生的。

在已知历史的长河中，在以色列建国以前，耶路撒冷的阿拉伯特点及阿拉伯存在一直都在延续。能证明这一点的除城市面貌和古迹外，还有现在东耶路撒冷的大约220处被考古学家列为有重大价值的古迹，这些古迹的大部分是建于中世纪和近代，是伍麦叶、艾尤比、迈马利克、奥斯曼等历史时期的古建筑。这些历史遗迹美妙绝伦，是建筑艺术和创造的奇迹。

阿拉伯人对耶路撒冷的统治一直延续到1099年该城为欧洲军队十字军攻破。罗马教皇施努达三世、亚历山大主教称这次战争曾是殖民主义战争，认为称其为十字军战争是错误的，因为基督教谴责战争，谴责占领。公元1187年，即十字军攻占耶路撒冷88年后阿拉伯人收复了耶路撒冷，这座城市又恢复了它的阿拉伯个性，开始逐渐再现它的阿拉伯风采。5年后，萨拉丁去世，他的称作“艾弗多勒”国王（即最好的国王之意）的长子承担起了清除战争遗迹和加快建设的重任。从此开始了这座圣城的又一历史新时期。在这期间，该城受到了艾尤比王朝国王和统治者的更大关怀。直到公元1253年，艾尤比王朝与麦马利克王朝签署协议，规定麦马利克王朝统治约旦河以西王国，艾尤比王朝掌管约旦河以东地区。因此，耶路撒冷改由埃及麦马利克王朝统治。麦马利克人经常长时期地访问耶路撒冷，表明他们对该城的重视，并开始修复历史建筑，建设新建筑，如教育科学建筑，市场和洗浴室等。由于重视修复耶路撒冷，麦马利克王朝的素丹们还专门为这座城市设立了捐赠基金。 这种形势一直继续到公元1516年，当时奥斯曼素丹萨利姆一世的军队与麦马利克王朝素丹的军队在麦尔志·达比格战役中交战，奥斯曼素丹获胜。耶路撒冷于是又开始了它历史上的一个新阶段，直到奥斯曼帝国灭亡和接踵而来的英国委任统治。

因此，从上述事实和法律的角度看，巴勒斯坦阿拉伯人对耶路撒冷的权利是历史的，不容争议的。这座城市是约旦河西岸和加沙的不可分割的部分，这是巴勒斯坦土地，安理会和联合国大会的数十个决议也都说明了这一点。所有这些决议都规定用武力兼并这块土地是非法的。

 现实

“耶路撒冷的意思是和平的城市。但是和平的城市却成为战争的城市。耶稣诞生之日天使们曾唱道：‘荣誉归于天上的真主，愿天下和平，人们高兴。’但是在那之后，却升起了子弹声炸弹声和火箭声..我不知道以色列为何看不到和平对它有利，而不只是对阿拉伯人有利。”

科卜特正教教堂大主教艾勒安巴·穆萨

1996年9月，西耶路撒冷市市长埃胡德·奥尔默特开放了拜拉格坑道。以色列人在那之前已开始了在耶路撒冷圣地西墙下的挖掘活动，并称那坑道是麦卡比人留下来的。但是杰出的考古学家们的证据却表明，这个坑道并不是麦卡比人留下的，而是古代迦南人为加强城市防御，保障市民抵御袭击者在峭壁上挖掘的。哈依法大学考古学教授鲁尼·莱伊赫博士说，已发掘出的文物特别是已发掘的古迹及堡垒、水井、水池等设施都证明上述论断。巴勒斯坦人为抵制重开这一坑道付出了代价：65名耶路撒冷人丧生。开放坑道后刚6个月就爆发了一次暴力冲突。这次冲突发生在耶路撒冷艾卜·加尼姆山地区，在那里，出现了以色列推土机，宣布建立新的定居点。这一事件与其它事件和因素一起使和平进程遭受到挫折。

1996年的坑道事件及1997年的艾卜·加尼姆山地区事件使人们清楚地记起以色列为改变这块土地上的现实而采取的一系列非法暴虐措施，以色列企图以此影响最终地位的谈判，这一谈判由于以色列的定居政策一直无法开始。

因此，挖掘坑道和建立艾卜·加尼姆山地区定居点，接着沙龙又侵犯圣城耶路撒冷，是以色列殖民主义企图的升级。在这之前，以色列就曾企图改变耶路撒冷的人口、自然和文化特点，1967年占领东耶路撒冷后，立即开始贯彻这一企图，并通过1976年6月宣布统一的耶路撒冷是以色列的首都加紧了这一企图的实施，1980年以色列议会通过了吞并耶路撒冷的决议。

修建艾卜·加尼姆山地区定居点框架计划，其目的是建立6500栋住宅，供3万犹太人居住。在耶路撒冷东南部地区建立这一定居点，就将连接耶路撒冷和位于艾卜·加尼姆高地的拜伊特·拉哈姆城的大街置于以色列的控制之下，以色列可以随时关闭这条大街。通过这一违背所有国际法律和惯例的非法措施，以色列又占据了扩大的耶路撒冷面积的33%，依照以色列绘制的旨在制止阿拉伯建设，抑制东耶路撒冷及周围地区阿拉伯集聚人口增长的地图，以色列所占土地还将提高到耶路撒冷全部面积的40%。以色列的这些政策使东耶路撒冷以色列居民人数从1967年的零增加到1993年的16万，并在1997年增加了更多。

值得注意的是，以色列在巴勒斯坦的阿拉伯土地上建立定居点关系到剥夺阿拉伯人的所有权。自1967年至1994年以色列在耶路撒冷剥夺了2万3千杜诺亩土地，同时还没收了城内4个阿拉伯区的房地产，摧毁了720处。大耶路撒冷计划包括吞并60多个阿拉伯村庄。接着又通过了占领耶路撒冷4400杜诺亩土地建立新定居点的计划。

与上述政策同时，1998年初以色列又通过决议，同意建立有132栋住宅的新定居点。这一定居点的面积达14.7杜诺亩，位于巴勒斯坦土地上耶路撒冷的拉斯勒·阿木德区。这一计划若得以实施，将阻碍建立埃里哈和耶路撒冷圣地间的通道。接着又有称作“E·1”的定居点计划，目的是通过建设将耶路撒冷与麦·阿里·艾杜米姆定居点连接起来，并阻止妨碍这一连接的阿拉伯建设。此外，还有建立200多栋住宅的艾卜·迪斯计划，目的是在阿拉伯的艾卜·迪斯村能有犹太人的存在，以平衡那里的巴勒斯坦民族权力机构中央机构的存在。

由此不难看出，以色列建立定居点的战略目的是关闭1967年建起的犹太区的外围圈，阻止拜伊特·拉哈姆区的空间扩展。

值得提出的还有，在巴卜勒·阿木德建立新定居点的计划，是在以色列有关方面继续反对为拉斯勒·阿木德阿拉伯居民建设住宅的巴勒斯坦建设计划时作出的。拉斯勒·阿木德居民区的阿拉伯人口已超过1万1千人。耶路撒冷的阿拉伯居民谴责以色列的这一立场，认为这是要将巴勒斯坦区分割成两部分，将其中之一用作建立新定居点。

也许最能证明以色列企图改变耶路撒冷现实的政策是它为建定居点而没收巴勒斯坦人的土地。自1967年起，以色列没收了2万4千平方公里左右、约占东耶路撒冷总面积34%的土地。以色列今天已经明显地或实际地控制了东耶路撒冷总面积的大约74%。以色列的政策还包括摧毁阿拉伯人的房地产，1967年6月占领东耶路撒冷后以色列立即就开始了这一破坏活动，战斗停止后刚刚四天，以色列的推土机就开到了城里的马格里布区，完全填平了这一街区，接着又开向邻近这一街区的24所住宅，将其拆毁。以色列不断破坏阿拉伯房地产，驱逐其居民，有计划地改变城市的人口构成、建筑特色和文化个性。

由于以色列上述政策，自1967年6月占领耶路撒冷至1997年底，以色列历届政府在耶路撒冷建立的定居居民住宅总数已达7万7千栋，同期定居点数目增至13个。

沙龙执政以来，以色列采取了更多措施：使耶路撒冷犹太化，没收周围的土地，在城周围建立定居点，侵犯伊斯兰教和基督教圣地，特别是它还计划摧毁阿克萨清真寺，建立所谓苏莱曼圣殿。

在建立定居点活动方面，以色列一家政府公司的计划被揭露了出来，这个计划的目的是扩大旧城区的犹太区。按计划，要在犹太区建立数百栋住宅，耗资达3600万美元，将把西耶路撒冷和圣地间的犹太人联系起来。这项计划的另一目的是在郁山周围建立新的定居区和扩大萨来旺的定居点，将叶敏·穆西区、马米拉花园和圣地的定居点连接起来。

在侵犯阿克萨清真寺方面，沙龙的总理办公室肯定说，它收到了在阿克萨清真寺院落建立犹太教堂的计划。同时，人们也在谈论以色列要通过重提拜拉格墙巨石的幻想，从根本上改变拜拉格墙广场。绿线内伊斯兰运动主席拉马德·萨拉哈长老揭露说，在120个为建立所谓圣殿活动的犹太团体中，有25个专门从事毁坏阿克萨清真寺的活动。为了永久占领耶路撒冷，妄称拥有在圣地的权利，以色列当局在阿克萨清真寺附近伊斯兰古迹的废墟上，建立了一个博物馆，作为所称“苏莱曼圣殿”的一个样本，以便让犹太人进入此地。

阿克萨起义以来，以色列当局阻止所有年龄在25岁以下的人星期五在阿克萨清真寺礼拜，并且不断闯入清真寺和向礼拜者开火。以色列政治文化方面的人士都证实沙龙曾发布命令减少以色列当局允许星期五在圣地礼拜的人数。拜伊特·舍尔格地区的援救报告也指出，以色列当局极力通过拆毁房屋和向巴勒斯坦居民索取高额罚款，清除城市原有居民，并为在耶路撒冷批准建筑和维修任何巴勒斯坦建筑设置障碍。以色列上述事先没有任何提醒地拆毁房屋的活动主要集中在麦克拜尔山、萨来旺、舍赫·扎拉哈和拜伊特·哈尼那。

除建立定居点，没收土地房地产外，耶路撒冷阿拉伯人还遭受到要改变城市人口特性措施的迫害，以色列想以此从根本上改变城市形势。这一措施即撤销耶路撒冷籍巴勒斯坦人身份证，其借口是这些人在以色列军队占领该城时不在该城，或者说他们居住在耶路撒冷城的边界以外。根据驻巴勒斯坦民族权力机构耶路撒冷档案负责人弗萨尔·侯赛尼估计大约有7万耶路撒冷籍的阿拉伯人今天面临着失去在该城居住权力的威胁。

现实生活中的区别和歧视驳斥了所有以色列关于耶路撒冷统一的谎言。在日常生活和行政交往的各个方面均存在歧视现象，从强行规定教育内容和刁难教学人员到有时开除他们，在卫生服务方面，特别是在医院设备和血库方面，在身份证问题上..以色列明显地要扼杀阿拉伯存在，促使城市的阿拉伯人放弃他们对城市的历史权利。

联合国在它的一个文件中肯定说，有8000耶路撒冷籍巴勒斯坦人仅仅因为以色列当局1967年人口统计中没能证明自己在城市的存在而失去了耶路撒冷“居民”称号。文件还说，获得“居民”称号并不意味着就可享受定居的权例或保证继续居住。

另外，想要出国的巴勒斯坦人给予有效期一至三年的出国许可证，这些人如果在许可证有效期满以前未能延期就有失去回城权力的危险。任何一个出国的巴勒斯坦人如果在国外的时间超过七年或在国外有住所也同样面临失去在耶路撒冷居住的权利的危险。1996年以色列曾大规模地没收耶路撒冷持非以色列护照的巴勒斯坦居民身份证，引起严重不安。此外，耶路撒冷籍巴勒斯坦居民在国外生活的妻子和居住在国外的子女，不能当然得享有在耶路撒冷的居住权，他们或她们应该提出为了团聚而在该城居住的申请，能否批准又&